全真七子

全真七子
全真七子为道教全真道创始人王重阳的七位嫡传弟子。即马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)和马钰之妻孙不二(清静散人)。   王重阳死后,全真七子在北方广泛传播全真教,并且各立支派,即:马钰遇仙派、丘处机龙门派、谭处端南无派、刘处玄随山派、郝大通华山派、王处一全真派、孙不二清静派。这其中,又以丘处机及其龙门派影响最大。其大多出身世家大族,有一定的社会地位和文化修养,师承王重阳三教合一思想,虽各创一派,但宗教思想和修炼方式大致相似。
马钰

马钰

马钰(1123年-1183年),道教支派全真道二代掌教,原名从义,字宜甫,入道后更名钰,字玄宝,号丹阳子,世称马丹阳。山东宁海(今山东牟平)人。道教全真道道士。在出家前,马钰与孙不二是夫妇。马钰是全真道祖师王重阳在山东收下的首位弟子。大定十年王重阳逝世后,马钰成为全真道第二任掌教。在道教历史和信仰中,他与王重阳另外六位弟子合称为“北七真”。著有《洞玄金玉集》十卷。马钰,金代道士,全真道“北七真”之一,内丹学家。原名从义,字宜甫,入道后更名钰,字玄宝,号丹阳子,山东宁海州 (今山东牟平)人。世业儒,富甲州里。弱冠能诗,擅针灸疗法。金大定七年(1167年)七月,王重阳到宁海传道,马邀于私第,师事之,居之于自家后园全真庵。王重阳锁庵斋居百日,日止一餐,马见而异之,乃弃家从学,乞食苦修。大定九年(1169年),与丘、刘、谭三道友随师西游至开封,王重阳卒于旅邸,乃与三道友扶柩归葬于终南刘蒋村故庵,号为“祖庭”。继师掌教,行化关中。大定十八年(1178年)赴华亭传道,次年迁陇

谭处端

谭处端

谭处端(1123-1185),金代道士,全真道北七真之一。原名玉,字伯玉,人道后改名处端,字通正。道号长真子。道门称长真真人。山东宁海(今山东牟平)人。年十五志于学,涉经史,工草隶。相传其所书龟蛇二字,为奉道之士看作珍宝。患风痹之疾,百药无效,祷神亦不愈。金世宗大定七年(1167),王重阳到山东,便随之入道,病亦为王重阳治愈,自此苦志修炼。大定八年(1168)与马钰等随王重阳入昆嵛山开烟霞洞居之。后迁居宁海金莲堂。王重阳卒后隐迹伊、洛间。大定二十五年(1185)卒于洛阳朝元宫。著有《水云集》三卷,收存《正统道藏》太平部。元世祖至元六年(1269)赠“长真云水蕴德真人”,元武宗至大三年(1310)封为“真君”。他继马丹阳之后掌全真教,并创全真南无派。 谭处端为王重阳的第二大弟子,晚年担任全真教第三代掌门,在全真教史上有重要的地位。同时,谭处端还是金代道教文学的重要文人之一,对全真道教文学从口语化到文学化的发展起着承上启下的作用。 全真教是其祖师王重阳融合儒、

刘处玄

刘处玄

刘处玄(公元1147--1203)字通妙,一说字道妙,号长生子。东莱(今山东掖县)人。自幼丧父,事母谨孝,不慕荣华,清静自守。大定九年从王重阳学道,游寓齐豫,乞食炼形,重阳君去世后,与马谭邱守孝庐墓三年,遵师遗言随谭长真奔赴洛阳,亦如谭长真以游方乞食为生,花街柳巷炼性。与谭常有书信往来。大定十五年(公元1175)继任全真掌教,大定十六年(公元1176)返回掖县老家,大弘教法,金章宗闻风征请,待如上宾,官僚士庶络绎相仍,户外之履,无时不盈。承安四年(公元1198)乞归,赐名“灵虚”。 泰和三年(公元1203年)仙去。至元六年赠“长生辅化明德真人”,世称“长生真人”。为“北七真”之一。以修炼、传承他的教理、思想为主的门人派别称为全真随山派. 简称随山派。 刘处玄,金代道士,全真道 “北七真”之一,内丹学家。字通妙,一说字道妙,号长生子, 东莱 (今山东掖县) 武臣庄人。自幼丧父,谨事孀母,誓不婚宦,清静自守。大定九年 (1169年) 九月,闻王重阳携丘、谭、马、

丘处机

丘处机

丘处机(1148年—1227年),字通密,道号长春子,登州栖霞(今属山东省)人,道教全真道掌教、真人、思想家、政治家、文学家、养生学家和医药学家。丘处机为南宋、金朝、蒙古帝国统治者以及广大人民群众所共同敬重,并因以74岁高龄而远赴西域劝说成吉思汗止杀爱民而闻名世界(行程35000里)。 在道教历史和信仰中,丘处机被奉为全真道“七真”之一,以及龙门派的祖师。在金庸的武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中,丘处机被描述为一位豪迈奔放、武艺高强的道士,以及抗金护民的民族英雄人物,这也使他更为大众所知。 1227年(正大四年),丘处机在长春宫宝玄堂逝世,享龄80岁,瑞香氤氲整个北京城三日,世人称奇。元世祖时,追尊其为“长春演道主教真人”。天下百姓为纪念“邱神仙”的无量功德,遂定其生辰正月十九为燕九节,岁岁庆祝至今,是京津地区的著名风俗之一。 丘处机道教词是同类中的上乘之作,前人对其评价甚高,唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容,顾嗣

郝大通

郝大通

郝大通(公元1149--1212)名璘,字太古,号恬然子,又号广宁子,自称太古道人,法名大通。宁海(今山东牟平)人。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》,犹喜《易经》,洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕,禀性颖异,厌纷华而慕淡雅,渐隐以卜筮自晦。金大定七年(公元1167年)(一说大定八年,公元1168)皈依全真教,大定十五年于沃州行乞时突有所悟,于桥下苦修六年,人称“不语先生”。九转功成后,往北传教。 姓郝名升字太古,号广宁。又名璘。金代宁海(今山东牟平)人。生于金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世为宦族,故富饶。少孤,事母甚孝。自幼通读《老子》、《庄子》、《列子》,犹喜《易经》,洞晓阴阳、律历、卜筮之术。不慕荣仕,禀性颖异,厌纷华而慕淡雅,渐隐以卜筮自晦。大定七年(1167年),王重阳从关西至宁海传播全真教,见其资禀高古,聪颖不凡,有意感化其出家修道,连背肆而坐。郝曰:“请先生回头。”重阳答曰:“君何不回头耶?”郝颇为所动,遂闭卜肆,前往马

王处一

王处一

王处一(1142—1217),号玉阳子,宁海东牟人。自幼好道,与母行老氏法。二十七岁拜师王重阳,跟随王重阳修道于昆嵛山烟霞洞。王重阳西行之后,他留守山东,在悉心管理三州五会的同时,在铁槎山云光洞苦心修炼九年,白天在昆嵛山地区弘道,晚上单足独立于悬崖边炼睡,被誉为“铁脚仙”。 王处一曾先后五次被金廷宣召,为全真道的合法化以及弘扬与发展做出了重要贡献。在修道思想方面,他继承了王重阳的三教合一思想,对三教门人毫无偏见,与儒生、僧人等有频繁的往来,对儒、释、道三教思想皆有所吸纳。在心性理论方面,他继承了王重阳对心、性的规定,把心分为俗心和道心,把性视为真性,并认为真性的修炼要从炼心开始,通过炼心而获取真性的显现。在性命关系上,他继承了王重阳的性命理论,在坚持性命双修的同时,主张先性后命,表现出了一定程度的重性轻命倾向。在修炼方式上,王处一继承了王重阳所提出的功行双全的宗旨,既重视真功,又强调真行,希望通过功行双全而得道成仙。

孙不二

孙不二

孙不二(公元1119--1182年)孙姓,名富春,法名不二,号清静散人,或称孙仙姑。金代宁海(今山东牟平)人。本马丹阳之妻,生三子。金大定七年,王重阳住其家,以“分梨”为喻点化孙不二与马丹阳。金大定九年(公元1169年),孙不二于金莲堂出家。王重阳授之以天符云篆秘诀。后修道于洛阳凤仙姑洞,六、七年丹成。 孙不二金代女道士,全真道北七真之一。名富春。法名不二,号清净散人,世称“孙仙姑”。宁海(今山东牟平)人。与其夫马丹阳共师王重阳。 金大定九年(1169)弃家入道。大定十五年居洛阳凤仙 姑洞修道以终。收徒甚众。元至元六年(1269)赠“清净 渊贞顺德真人”。至大年间加封为“清净渊贞玄虚顺化 元君”。弟子尊其为清净派之祖。其论丹道曰:“先学定 心,心定气住,气住神全,神全形固,绵绵若存而不息, 用之不穷而见功。”著作有《孙不二元君法语》、《孙不二 元君传述丹道秘书》。 孙不二,兵圣孙武子后裔。大定二十二年于洛阳飞升,元世祖至和六年