官军粮赏则例

水夫,每名胖袄一件,每件折表里绵布五丈二尺八寸、绵花二斤,每布一疋长三丈二尺,折银三钱,绵花一斤,折银七分。夏赏每布名俱苎布一疋,折银二钱。月粮则例:指挥使八石,同知六石二斗,佥事五石八斗,镇抚三石八斗,正千户四石二斗,副千户三石八斗,百户三石,总小旗一石。军只身六斗,有妻一石,纪录、老疾军三斗,把门、修仓军斗余丁各三斗。操备舍余口粮四斗,军匠八斗,无妻四斗八升。优给指挥千百户与见任同。每年二月十月关支折银,每米一石,折银五钱,余月支米,遇闰本折随宜关支。赏赐则例:冬赏正军绵布三疋,内本色二疋,每疋折银三钱;折钞布一疋,每疋折钞五锭。军匠二疋,内本色一疋,折钞一疋。有母妹幼军三疋,内本色二疋,折钞一疋,无母妹幼军一疋。只身军匠一疋,疾军一疋。以上俱本色。江、济二

 议谥

南都自襄敏王公后无复有予谥者。顷因部议咨访,京兆公举上、江二县应谥诸公,为陈公遇、顾公璘、童公轩、张公琮、何公遵、陈公镐、殷公迈、王公銮、吴公自新。部使者骆公骎曾酌而疏请下部矣 【部使者骆公骎曾酌而疏请下部矣 「使」字原为墨丁,据万历本补。】 。丁巳春,部议予谥四十三人 【部议予谥四十三人 「予」原作「子」,据万历本改。】 ,而前诸公尚有待也。因思国朝文臣必三品以上方予谥,然谥虽为优恤特典,而字之上下有辨,褒贬之意,未尝不寓其中。盖有身为宰执大臣,而仅合于好和不争宠禄光大者,即而思之,其人品已可概见,此真春秋严一字之义也。至有幸而得美谥者,宜仿晋、唐人议贾充与议许敬宗谥,不当之意酌之,似不必议夺。盖夺则有议者与贤而无谥者同在,不可迹之,天使幽厉,而削其谥,千载之后,史策阔疏,并其人不可知矣,何似存之而使知清议百世不能民也?惟夫三品以下,有行义人品卓绝者,特恩赐谥。此则有美而无恶,有褒而无刺,别为激扬盛典;若宜谥未锡而追补者亦然,并着在非常之例。至官三品以上,宜仿亲郡王例,但居是官,则照例赐谥。如宋天圣中,孙奭等言:臣僚薨谢,不待本家请谥,在官品合加谥者,并令有司举行。而谥必严核其流品,务使名与实副,斯不失乎古人大行大名,细行细名之指。而近日议夺、议予之纷纭,亦可息也。

周礼卿大夫卒,太史于葬前赐谥,祖奠之曰续诔。后世失于申明典礼,故须门生故吏录行状,子孙请谥。然应谥者,太常议之,博士具草,考功审覆,判都省集议,上中书门下判准录奏。未允物论者,辄据法驳正之,得以伸其是非,而私请不得与。国朝则应谥者必由陈乞,其子孙旧故于合干衙门豫先讲求 【其子孙旧故于合干衙门 「干」原作「于」,据万历本改。】 ,一无龃龉,而后疏覆施行,得旨予谥,内阁乃并列二谥,请上点定,故谥多有美而无恶。然亦有上推主恩,下采公议,微示意于褒美,一字之外,如前所云曰「安」、曰「荣」者,其用意似,而旨则婉而切矣。近日江夏龂龂谥法,直以有谥为荣,无谥为辱,似端执夹漈序论之旨,故亟欲议夺前之溢谥者,而不知予谥一字之辱,有甚于无谥与夺谥,即夹漈业以定为上中下三品之谥,孰能掩之?弇州谥法纪于古今用谥之原,可谓晰矣,而亦未尝于此别白着明。今日谥法,礼曹颇慎举行,前代之故,似亦不可不一为折衷也。

 山水

金陵之山,形家言为南龙尽处,精华之气,发露无余,故其山多妍媚,而郁纡烟容岚气,沓翠霏青,望之如古佛顶上之螺,美人眉间之黛,而特未有奇峰削壁,拔地刺天,如瑶篸玉剑,突起于云霄之上者。江水一泻千里,沙腾浪涌,天日为昏,最为怪伟。至静夜无风,江声隐起,余尝夜卧洪济燕矶听之,汹汹如欲崩四壁也。后湖泓渟坦沲,堤杨洲菼,绰约媚人,山色四围。如靓妆窥镜,湖山之美,何减虎林,所少者独瀑布与寒泉耳。钟山之一人泉,牛首之虎跑泉,摄山之白鹿泉,祈泽寺之龙玉泉,衡阳寺之龙女泉,虽一泓之流,未足称奇,然瀹茗濯缨,其为已足,固可褰裳提罂而临试也。

 寺院

鸣寺则坐鸡笼山,永庆寺则傍谢公墩,吉祥寺则负凤凰山,清凉寺则屏四望山,金陵寺则扆马鞍山,上瓦官寺则峙凤凰台,皆备登临之美。下瓦官寺在杏花村内,林木幽深,入其门令人生尘外想。鹫禅寺地僻而无可眺,然差与市远。封崇寺杂闾阎中,荒凉颓废,致无足言。惟承恩寺踞旧内之右,最为城南嚣华之地,游客贩贾,蜂屯蚁聚于其中,而佛教之木义剎竿,荡然尽矣。南都城中道院,若朝天宫则枕冶城山,灵应观则俯乌龙潭,卢龙观则倚狮子山。佛寺若

 御笔文昌帝君像

宪宗皇帝御笔文昌帝君像,帝君冠唐帽绿袍,束带履乌靴,手持玉如意,坐盘石上,神仪萧散出尘,真天人也。上题成化十九年御笔,押以「广运之宝」。旧为苑马卿卢公家藏,今人但知宣宗皇帝御画,不知宪宗皇帝宸翰之工如此,真人间之瑰宝也。

 宁国公主墨杯

宁国大长公主孙继本,家藏公主所用遗墨半挺,上用紫金打成龙口吞之。一白瓷酒杯,酌酒满,则隐起一龙形,鳞鬣具备,倾去其酒,则不可见矣。常见宣窑壶盏,往往油内隐龙凤细纹,细视之方可睹,此杯亦其类也。

 文士

文墨之士,英英皎皎,驰声艺林者,时不乏人。周吉甫晖,博物洽闻,恢奇奥雅,诗句之美,冠绝当时。黄伯子祖儒,才藻溢发,世禅雕龙,所著呓觉稿,出入古今,故非恒士。黄征甫应登,古文辞诗赋流奕清举,编有谢山暇录,辨难考据,尤为博雅。顾孝直端祥,赋韵英多,矢口而成,笼盖人上,分其才艺,足了数人。姚允吉履旋,诗文典则,可诵可传,与弟允初观察有金友玉昆之目。黄叔遯复儒,雕文琢章,铿锵有韵,追踪家学,志气罕伦,为贫所羁,不副其意。张彦先一儒,博洽英隽,诗古文取法汉、魏、六朝,郁然古色,非复时流。傅远度汝舟,奇思灏气,高出一世,所行七幅庵集、唾心集、步天集,总之皆不经人道语,真是奇人。孙幼如起都,少而称诗,长习经义,雅丽宏肆,铄古切今,极才人之致。孙燕诒谋,称诗南国,多四方之游,所行诗草,申文定序之,推许甚。至李象先佺,雅意标举,行着诗集,余尝为之序,颇极推挹,而君心似不肯余言,知其志大宇宙也。此皆垂缨戴縰,青青子衿,以其余力,肆意于兹,具足千秋,可名一代。余皆得时与往还,间伸唱和。其它干将之气,牛斗相望;汗血之驹,必跋欲骋者尚多,不能悉纪也。金陵多材,岂不盛哉!

张子明隐君,名正蒙,家通济门外,年九十矣,步履如飞,日行数十里不倦,不多食酒,而噉肉饭如壮夫。诗法盛唐,饶王、孟、韦、柳之趣。胡彭举宗仁,诗奇峭多新致,周吉甫称其句中有画,类王右丞,余尝序其知载斋稿,板而行之。叶循甫太学遵,家本素封,而好韵事,所居水石花木皆有佳致。诗与柳陈甫、陈延之辈相唱和,翩翩遒上。且学多所通,近焦弱侯先生升庵外集,校刊编次,皆循甫笔也。欧阳惟礼名序,以太学生官府幕,投绂归。惟礼兄弟多翰墨交,所自运清拔有韵。惟礼又书法,颇有银钩虿尾之意,信是白眉。

 书法

金陵士大夫多留意墨池者。焦弱侯先生真行结法眉山,散朗多姿,而古貌古骨,有长剑倚天、孤剑刺日之象。卜中立行书师章草,简劲无媚骨,望之肃然,类其为人。朱元介真行师赵魏公,简出入颜鲁公与文征仲,日可万字,运笔若飞,小则蝇头,大则径尺,咄嗟而办,从来书家之神速,恐未有若此者。许伯伦行狎书师孙过庭,劲媚错出,圆熟温茂,如王谢儿郎,皆有体韵。沈生予真书师晋诸王,而波拂点画,具有拔山之力。姚允吉真行法率更 【姚允吉真行法率更 「姚允吉」原作「姚已吉」,据万历本改。】 ,稍益以己意,简峭中微带风貌,故自彬彬。余世奕真行师阁帖,笔势遒美,行列古雅,较乃祖司成,当有出蓝之誉。孙幼如真书如玉环,丰艳而有致;行草师米元章芜湖学记碑,几如优孟之似叔敖。欧阳惟礼真师率更,篆、八分师二李与梁鹄,结构不,古雅有意。胡彭举八分书师魏之受禅碑,简劲方正中,雅气逼人,如陶贞白坐听松楼上,语语霞,无一点尘气。黄叔遯行书法章草,而清劲特甚。余尝戏谓:「君举体充悦拖沓,当号笨伯;而作字秀羸,故是一反。」许无念为伯伦长子,真行似乃父而秀逸过之,真如赵合德初进御时,以辅属体,无所不靡。魏考叔真书师黄庭经,结构致密,神采流丽,团扇尺素,嫣然动人。

 画事

前辈士流工画事者,自陈鲁南太史、陈子野明府、胡懋礼太史、盛仲交文学外绝少。后何侍御仲雅继之。近日朱宗伯元介作画山水花卉,巨幅单条,触兴辄染,所摹前人,遂有南宫夺真之妙。齐王孙国华工写生,绘梨花、白燕、鸲鹆、锦鸡,烨然有生动之状。尝写松鹤以寿余,意匠尤古雅。姚允吉文学之梅花,金莘甫太学之菊花,皆饶雅趣。它如郭水村仁,工写大幅山水,布置渲染,具有成法。胡彭举宗仁画自文五伯仁来,晚出入王叔明、黄子久二家,其笔意古质,颇有五代以前气象。二子耀昆、起昆,奕奕皆有父风。李绍箕山水草树,绰有胜情,骨法不凡,究为能品。魏考叔之璜弟和叔之克工山水,笔法秀美,姿颜妩媚,有不胜罗绮之态。此皆近日行家以画名者,它亦无有卓然著称者矣。

 王梅溪研

盛仲交苍润轩中藏有王梅溪先生研,研体员,长可尺六七寸,广三之二,色正紫,先腻而润,盖端石也。四边刻蓬莱楼阁,云气海涛,近上作方池,以一木架嵌之,架高二尺余,有足如几。仲交写大字,作长幅画,辄满注水,浓磨隃糜,兴到捉笔,挥洒淋漓,非此不称其意气。后其子伯年曾以见示,今不知寘谁氏矣。

 读书题识

仲交先生家多藏书,书前后副叶上必有字,或记书所从来,或纪它事,往往满幅,印钤惟谨。后多散在人间,其家举所书者悉扯去,殊为可惜。因见前辈赵定宇少宰阅旧唐书,每一卷毕,必有朱笔字数行,或评史中所载,或阅之日所遇某人某事,一一书之。而吾师具区先生,校刊监本诸史卷后亦然,竟以入梓。古人读书,游泳赏味处,于此可以想见,远胜于鬻及借人为不孝矣。

 古词曲

晋南渡后,采入乐府者,多取闾巷歌曲为之,亦若今干荷叶、打枣干之类。如吴声歌曲,则有子夜歌、子夜四时歌、大子夜歌、子夜警歌、子夜变歌、上声歌、欢闻歌、欢闻变歌、前溪歌、阿子歌、团扇郎、七日夜女歌、长史变歌、黄生曲、黄鹄曲、桃叶歌、长乐佳、欢好曲、懊侬歌、黄竹子歌、江陵女歌。如神弦歌曲,则有宿阿曲、道君曲、圣郎曲、娇女曲、白石郎曲、青溪小姑曲、湖孰姑曲、姑恩曲、采莲童曲、明下童曲、同生曲。如西曲歌,则有三洲歌、采桑度、江陵乐、青阳度、青骢白马、安东平、女儿子、来罗、那呵滩、孟珠、翳乐、夜度娘、长松标、双行缠、黄督、西平乐、攀杨枝、寻阳乐、白附鸠、拔蒲、作蚕丝、月节折杨柳。如杂曲歌辞,则有西洲曲、长干曲、东飞伯劳歌、休洗红、邯郸歌。在宋、吴声歌曲则有碧玉歌、华山畿、读曲歌。西曲歌则有石城乐、莫愁乐、乌夜啼、襄阳乐、寿阳乐、西乌夜飞。在齐,西曲歌则有共戏乐、杨叛儿。梁鼓角横吹曲,则有企喻、琅琊王、巨鹿公主、紫骝马、黄淡思、地驱乐、雀劳利、慕容垂、陇头流水、陇头、隔谷、淳于王、东平刘生、捉搦、折杨柳枝、幽州马客吟、慕容家自鲁企由谷、高阳乐人。晋、宋皆江左俗间所歌。梁横吹曲,则似间取北土所,仿其音节,衍而成之。然其辞总皆儿女闺房、氵㸒放哀思之语。李延寿所谓「格以延陵之听,皆为亡国之音」者也。

 冶城

冶城最古而最为胜地。吴为冶城,晋初为冶城,后为西园,宋为总明观,杨溥于此建紫极宫。宋改天庆观,大中祥符间,赐额为祥符宫。元初名玄妙观,后改大元兴永寿宫。国朝为朝天宫。初,门南向,后以宫内火灾,移门居东巽方,而径为九曲,前小殿,四隅以四亭翼之,象玄武禳火也。

 两谢公墩

金陵志纪冶城北有谢公墩。谢灵运撰征赋:「视冶城而北属,怀文献之悠扬。」李白有登金陵冶城西北谢安墩诗,序云:「此墩即晋太傅谢安与右军王羲之同登,超然有高世之志,于时营园其上,故作是诗。」有曰:「冶城访古迹,犹有谢安墩。平览周地险,高标绝人喧。想象东山姿,缅怀右军言。白鹭映春洲,青龙见朝暾。地古云物在,台倾禾黍繁。我来酌酒波,于此树名园。」城东半山寺后别有谢公墩,按庆元志,城东半山寺旧名康乐坊,因谢玄封康乐公,至孙灵运犹袭封。今以坊及谢公墩名观之,恐是玄及其子孙所居。余前正疑王荆公「我屋公墩」之说,与冶城北相远。今据此志,乃知金陵自有两谢公墩,在今冶城北与永庆寺南者,乃谢安石所眺;荆公宅之半山寺所云谢公墩,乃谢玄所居。荆公或误以为太傅也。

 金陵图

于前代,如今某处在某代为某,尽上、江二邑境内山水村墅,一一考证而图之,以信今传后,而病懒未能也。宋洪遵跋杨备览古诗曰:「暇日料简故府,得金陵图,六朝数百载间,粲然在目。又以今日宫阙、都邑、江山为建康图,并刻石以献。上称善,有旨令参订古今,微识其下。客有以前诗示遵,亟锓之木,图旧在玉麟堂,好事家有大本。」此张铉金陵志所载,今此图本亦不复存矣。因思金陵形势,自吴至梁、陈,宫阙都邑相因不改。隋文平陈,诏建康城池,并平荡耕垦,而六朝都邑宫室之迹尽矣。杨溥跨淮水为城,朱雀航、骠骑航、禅灵渡囊括城内,而六朝山水之形变矣。入国朝,益拓前代之城而大之,于是青溪、九曲之旧不复可考,都邑宫室重为开辟,独高山大川不失其故。而故老不存,俗呼多舛,欲一一据册问之,猝未易得。陈鲁南先生金陵图考一编,最为精洽,而自都城外山水之名,亦多未晰,如方山在秦淮之左,而图列于右,其诸山名,尤多阔。余尝欲为一图,据今日之形势、名字以上

 总明观

宋明帝六年,立总明观于冶城,征学士充之,置东观祭酒、访举各一人,举士二十人,分为儒、道、文、史、阴阳五部学。 【分为儒道文史阴阳五部学 「部」原作「都」,据万历本改。】 言阴阳者,遂无其人。按宋文帝元嘉十五年,立儒学于北郊,命雷次宗居之,在钟山之麓,时人呼为北学,今草堂是也。明年,又命丹阳尹何尚之立玄学,在鸡笼山东。著作郎何承天立史学,司徒参军谢玄立文学,并在耆阇寺侧。然则宋盖二世皆立诸学矣,而冶城之立学,今人少知之者。

 城内外诸水续考

余前曾言城内外水利,因检金陵新志载东南利便书曰:建康古城向北,秦淮既远,其漕运必资舟楫,而濠堑必须水灌注,故孙权时引秦淮名运渎,以入仓城。 【即今斗门桥以北一带河,至铁窗楞者是。】 开潮沟以引江水, 【东发青溪抵秦淮,西通运渎,北连后湖,即今北门桥至珍珠河一带是也。】 又开渎以引后湖,又凿东渠名青溪,皆入城中,由城北堑而入后湖,此其大也。自杨溥夹淮立城, 【即今自通济门起,西至石城门皆是。】 其城之东堑皆通淮水, 【即今通济门外上至南门一带是也。】 其西南边江以为险。然春夏积雨,淮水泛溢,城中皆被其害。及盛冬水涸,河流往往干浅。 【此一段在今日正同,与宋无异。】 宋隆兴二年,张孝祥知府事,奏秦淮流经府城,正河自镇淮、 【今南门内桥。】 新桥 【今新桥。】 入江,其分派为青溪, 【今洞神宫后一段,经四象桥一带是。】 自天津桥 【今内桥是也。】 出栅寨门 【今铁窗楞是。】 入江。 【宋时今水西、旱西二门外,似未有土地如今日广远,石城下即临江。】 栅寨门近地属有力者,因筑断青溪水口,创为花圃,为游人翫赏之地。每久雨,水暴至,则正河不能息泄水势,于是泛滥城内,居民被害。 【今古潮沟、青溪、运渎河身皆为住民日久侵占,堙塞不通,故水患正与此书相类。】 ,又古来贮水湖衍,后世筑为圩田日多,每夏雨暴至,江潮复涌,水即泛溢,皆经流城内一河入江。自源及委,所过不计几桥,凡过一桥,皆为木石岸堰束扼,及居民筑土侵狭河道,故水失其常,横流弗顺。是以必资栅寨门河今欲复通栅寨门,使青溪径直入江,则城内永无水患。及汪澈继孝祥知府,诏澈指定以闻,澈言开西园古河道,通栅寨门尤便,从之。戚氏志云:秦淮水源甚远,小川流入者 【今内桥以西至铁窗楞。】 及长干桥下河 【今南门外大桥是。】 分泄其势,其关于国赋民食者非轻。如云通便舟楫,特是小事。自前如李祥所言,止谓城内被水,然多不过数日即退,其害亦轻。若观乡外圩田,则始见其害可畏尔。上元、江宁、溧水多赖圩田,农民生计居处,多在圩中。每遇水至,则举村阖社,日夜并力守圩,辛苦狼狈于淤泥之中, 【今上江滨江田地及句容以西、方山上下一带,皆同此害。】 如御大寇。幸而雨不连降,风不涌浪,可以苟全一岁之计。其为坏决,则水注圩中,平陆良田,顷刻变为江湖,哭声满野,挐舟结筏,走避他处,国赋民食,两皆失之。是皆水不安流之故尔。其言城内外之水患,最为明切痛快。与余前言郊外水患,悬合于数百载之前。第今诸湖既难议复,惟浚支流一节,稍可举行,是在有地方之责者亟议永利尔。

 东坡先生金陵诗

东坡先生在金陵为诗凡十有五篇:小子遯病亡于金陵作二诗哭之,又次荆公韵四绝句,又同王胜之游蒋山,又次叶致远韵,时致远正从介甫于金陵,又次裴维甫韵,裴时解石于秣陵,又次段缝韵,缝家居金陵者也,又绍圣元年至金陵,得钟山泉公书,寄诗为谢,并赠和老诗,又建中靖国元年,公还自海至金陵,又次韵清凉老诗,又题长短句于赏心亭,又着观音颂于崇因寺。

 放生洲池

石头城前有长命洲,梁武帝放生之所也。帝日市鹅鸭鸡豚之属放此洲,置户十家,常以粟谷饲餧,岁各千数。又唐干元中,诏于江宁、秦淮太平桥,临江带郭,上下五里,置放生池八十一所。有碑,升州刺史颜真卿撰文。今淮清桥北,水通古青溪,西入运渎者,其遗迹之一也。后湖志 【后湖志 「湖志」二字原阙,据万历本补。】 :宋天禧四年,改湖曰放生池。又曰:按旧图经,唐干元中已置此池 【唐干元中已置此池 「干元」二字原为墨丁,据万历本补。】 ,史正志于青溪放生池建阁,张椿为之记。

 八功德水

灵谷寺八功德水,自寺墙外由钟山流出,下有石为曲水引之,在宝公塔之东北。宋知上元梅挚记甚工,其文曰:钟山之阳,有泉曰八功德。梁天监中,有胡僧昙隐寓止修行,有一厖眉叟相谓曰:「予山龙也,知师渴,饮功德池,措之无难矣。」人与口灭,一沼沸成,深仅盈寻,广可倍丈。浪井不凿,醴泉无源,水旱若初,澄挠一色。厥后西僧继至,云本域八池,一已眢矣,此味大较相类,岂非竭彼盈此乎!一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不饐、八蠲痾,又其效也。文多不载。今水有时而竭,或云水在山中,因禁地人迹不至,岁久木叶所堙,故有时而涸,不知然否。

 沿江开河议

兴化李君思聪尝建议:自南都抵京口,江水险恶,往来舟楫常有风波倾覆之苦 【往来舟楫常有风波倾覆之苦 「舟」字原为墨丁,据万历本补。「常」原作「尝」,亦据万历本改。】 。谓大胜关至燕子矶一带有内河,故数十里无长江之险,今燕子矶以下抵京口一带 【今燕子矶以下抵京口一带 「一」字原为墨丁,据万历本补。】 ,旧有河形,宜加开浚,则一百八十里江险可以引避,此漕运与士商往来之永利也。余甚韪其论,因考旧志,古漕河一名靖安河,在龙湾市上元金陵乡。宋聿靖安河记云:自金陵抵白砂,江险,其尤者为乐官山李家漾,至急流浊港口,凡十有八处,号称老风波,而玩险阻者,至是鲜不袖手。东南漕计,岁失于此者什一二。宣和六年,发运使卢公访其利病,得古漕河于靖安镇之下缺口,谓其取径道于青沙之夹趍北岸,穿坍月港,繇港尾越北小江,入仪真新河,高枕安流,八十余里抵扬州新城下,可易大江百有五十里之险。按此论正与李君意同,特彼在径趋北岸,此则专傍南岸抵京口耳。北岸之河今亦堙塞,盖江水东西决不常,沿江洲地,时有坍卸入江者。今上新河旧传自江东门可数里至江岸,今不过里余矣。陵谷变迁,江上尤速。李君之议甚美,俟再与习江上地形者筹之。

 古迹俪语

鸣埭。  蟹浦,龙山。  桐树湾;竹格渡。  直渎;横塘。  谢公墩;杜姥宅。  乌榜村;青林苑。  西州;东府。  三山;二水。  乌衣巷;红罗亭。白石;青溪。  龙广山; 【李后主作亭。】   一人泉;五马渡。  商馆; 【宋】 甘露亭。 【陈】   蘼芜涧;茱萸坞。@入汉楼; 【晋】 横江馆。  赤乌殿; 【。】 朱雀航。  南涧;北山。  珍珠河; 【陈】 胭脂井。  花林村;竹筱港。  夏侯山;朱年。  覆舟山;投书渚。  皂筴桥;白杨路。  赤兰桥;乌衣巷。  苍龙堰; 【后湖上。】 白鹭洲。  篱门五十六所;秦淮二十四航。  梁五明殿;唐百尺楼。  伏龟楼; 【在宋府城东南。】 跃马。 【城南,即南石闲。】   南石闲楼;西州路。  青溪宫;白石垒。  宋玉烛殿;梁金华宫。  落星楼;清暑殿。  三品石;八卦泉。 【方山定林寺。】 @凤凰里;燕雀湖。又云蚵蚾矶。  覆桮池; 【元帝】 麾扇渡。  慈姥山;道士坞。 【钟山。】   莫愁湖;桃叶渡。 【上梁妓,下王大令妾。】   穿针楼;邀篴步。  谢玄走马路;卢绛翔鸾坊。  桥名万岁;台曰九日。  栖霞寺;落星墩。  鼓吹山;幕府寺。  青溪祠;白石庙。  玉树后庭;金莲帖地。  疑城; 【于石城设,以拒魏文帝 【以拒魏文帝 「魏文帝」原作「魏文治」,据万历本改。】 。】 辱井。 【胭脂井。】 

 秦人凿山 【秦人凿山 「秦」原作「奏」,据万历本改。】 

今人第知方山至石硊山,为秦皇凿山断金陵王气之处,不知今城之西北卢龙、马鞍二山间,亦为秦所凿也。此处正号金陵冈,俗传埋金之谶,正是此处。冈上有碑,因开靖安路失之。张铉新志言其地有沟,沟中有石脉,见存以证断凿之迹。卢龙山今土名狮子山,志称在张阵湖北,冈陇北接靖安,今山下为仪凤门,门外犹号龙湾城,即新志所称靖安镇者是也。由此而北,则为直渎山。又按今龙潭有靖安村,去城九十里,与志远近迥异,姑两存之。

 建都

孙建都四世,凡六十年。东晋建都十一世,凡一百三年。南宋建都八世,凡五十八年。南齐建都七世,凡二十三年。萧梁建都四世,凡五十五年。南陈建都五世,凡三十三年。 【六朝凡二百五十二年。】 南唐建都三世,凡三十九年。宋南渡为行都七世,凡一百三十九年。以上金陵为都皆偏安也。至我朝为帝都,已迁北京为南京,一统万万年。自古海内建都之多而且久,未有隃金陵者。

 桥名

。北门桥,旧名武胜。大中桥旧名白下,又名上春桥。南门外桥,五代杨名长干桥。今干道南北二桥,与北之狮子桥,青溪之竹桥、内桥,东西之东虹、西虹桥,皆旧名。此其灼然而可据者也。金陵新志纪诸桥名多有复误。如运渎、青溪所跨,试以遗迹参之,次第可考,而纪纲无法,有一名而两纪者。其自序言:官府文案,两经焚毁,故老晨星,无从询访,固宜有是,今姑就俗称,上附于古可征者志之。内桥在宋行宫前,旧名虹桥,政和中蔡薿建石桥,号蔡公桥,后改天津,南渡后用西京大内前桥名也。新桥本名万岁桥,唐诗句中「万岁桥边此送君」,新桥乃杨时所名,又名饮虹桥。羊市桥本名清化,俗呼为闪驾,景定二年马光祖重建,手自书榜改今名。笪桥,俗传茅山二十六代笪宗师所建,旧名钦化,马光祖改建,名太平桥。武定桥,马光祖建,定今名,旧为长乐。仓巷桥,旧名望仙桥,马光祖改名武

宫城都邑二图

新志所画六朝宫城、都邑二图,前后错综,可以想象往代之概。而以山川之大势,参今日都邑宫阙之制,古今之异同,可以了然于心目中矣。惧其久而就堙,因列置于此。

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 罗寺转湾

入石城门,往东大街折而北,路曲如环,俗名「螺蛳转湾」。或曰讹也,路曲处乃铁塔寺墙脚,寺旧名罗寺,此路值其隅角,故曰「罗寺转湾」耳。因考此寺,宋太始中,邦人舍地建精舍,号延祚寺。至唐,有灵智禅师,生无双目,号罗和尚,经论文字,悉能明了,时人称有天眼,为建塔寺内,或曰罗寺,无乃因此僧立名乎?又寺佛殿前,旧有铁塔二座,干兴元年铸,今之名铁塔,正以此也。俗传此寺洪武中,圣祖在大内,望见其塔中有僧歼焉,毁寺为仓。然建文二年,寺僧募修疏文见在,则洪武中寺固亡恙也。其改而为虎贲左卫仓,不知当何时耳。

 回龙候驾二桥

回龙桥,金陵新志在城西门内。今卡庙西大街有平桥,而下洞甚巨,南通运渎至铁窗棂者,即此桥也。而金川门内又有一桥,亦名回龙桥,则以成祖靖难入城之故。又铁塔寺仓前有桥,俗讹为侯家,故老言本名候驾,二义似有所为,惜无可考。大都修志所载名目,多系地方人开报,自非史册确有证据,讹舛自难纠正。士大夫即家于此,寓于此,足迹未经,耳传已熟,欲一一得其真而载之,故未易也。

 幕府直渎诸山

寰宇志称幕府山东北临直渎浦,西接宝林山,南接蟹浦,又南接卢龙山。南畿志言一名石灰山,由此北属至观音山,突出大江为弘济寺。宋明帝高宁陵在山西,晋王导、温峤亦葬山西。宝林山北有夹萝,俗讹为夹骡,言达磨北渡,梁武使人追之,使者乘骡为石所夹云。直渎山有直渎洞,旧志言山东西有水流入大江。伏滔北征记云:将竺瑶墓有王气,孙皓恶之,乃凿其后为直渎。今渎与浦皆堙塞不可考矣。

 部议救荒

余前已载救荒之议,谓当于户部仓粮借放。今查部志,成化二年,南京饥荒,守备太监王某等,奏准开仓籴米四万石,以济饥民。又令应天府关领粮米,在于街市籴卖,止收铜钱,不必勒要银两,听令饥民得以零碎籴买。嘉靖二十三年,南京地方旱灾,巡抚应天都御史丁某奏准籴买南京仓粮二万石,以济灾民。其米价收贮户部银库,候丰年召商买补,或放折色月粮支用。近议止于放银月分,米贵则放米,或预放二三月,尤为便益。不费而惠,似可常行。

 各仓米样

江西花红米、蒸稻米。湖广蒸稻米。太平、宁国、池州、安庆四府,滁、和二州花白米,花籼米,花红米。苏、松、常三府,广德州,浙江嘉兴、湖州二府黄粱米,白米。应天、镇江、徽州三府,浙江杭州府,黄粱米,白米,白晚米,花白米。浙江金华、衢州、绍兴三府,黄粱米,白米,花白米。每米一百石,加耗米八石,又平斛二石,芦席一百领,内本色七十领,折色三十领。猫竹二根,为垫廒用。

 后湖

后湖之中有五洲:西北曰旧洲,一名祖洲。西南曰新洲,上有郭璞墓,皆为库以贮册,前抱一小洲,中有沟,萦环如溪涧,今为房,以供饮食。东二洲,一曰陵趾洲,一曰太平洲。近西小洲号别岛,秀出可爱。西南之水独深而澄,则所谓龙潭也,即刘宋时龙见处。

 王荆公疏湖田

熙宁八年,荆公官江宁,上疏云:「臣蒙恩特判江宁军府,于去年十一月十一日到任,管当职事。当时集官吏军民,宣布圣化,启迪皇风,终成一载,所幸四郊无垒,天下同文。然臣切见金陵山广地窄,人烟繁茂,为富者田连阡陌,为贫者无置锥之地。其北关外有湖二百余顷,古迹号为玄武之名,前代以为游翫之地,今则空贮波涛,守之无用。臣欲于内权开十字河源,泄去余水,决沥微波,使贫困饥人尽得蠃蚌鱼虾之饶,此目下之利。水退之后,济贫民,假以官牛、官种,又明年之计也。贫民得以春耕夏种,谷登之日,欲乞明所司,无以侵渔聚敛,只随其田土色高低,岁收水面钱,以供公使库之用,勿令豪强大作侵占。车驾巡狩,复为湖面,则公私两便矣。伏望明降隆章,绥怀贫腐。」按此介甫欲田梁山泊之意,推之此者奉敕依允。绍兴二年,赵湘增收后湖田租,遂为例。淳佑十年,增先贤祠拨湖田七千余亩。元大德五年,下钟山乡开后湖河道。自是以后,惟有一池,他皆田地。国朝平定海宇,贮天下册籍于湖之中洲,始复开衍为湖,遂为一代禁地矣。

 李御史后湖联句

李熙为御史,同乔户曹后湖联句云:「片雨孤城黑,三洲一水通。竹深喧宿鸟,天远断飞鸿。魏阙心迢递,钟山气郁葱。云程须共勉,莫遣鬓如蓬。」其二:「簿书偶成暇,缓步小桥东。袖拂芦花雪,堤翻落叶风。观鱼临水次,访古过林中。回首斜阳外,孤鸿自远空。」李素有文名,而集少传,仅见于此。

 卢玉田过湖续梦诗

卢玉田先生取选时,梦中得句云:「水国微茫路不分,红香引入白云深。」后官南户部主事,过湖恍如梦中之句,因续云:「仙洲恍觉非人世,民部无论有翰林。日永放衙看鹤舞,雨余凭槛听龙吟。平生剩有恋霞癖,宦海何当慰此心。」

 谥法解正误

南监本史记刻谥法解,原是古书分上下款列,后人误接连书之,遂错乱无章,卒莫有厘正之者。今按汲冢周书书之,周书亦有前后失次者,并为厘正。

惟周公旦、太公望开嗣王业,建功于牧野,终将葬,乃制谥,遂叙谥法。谥者,行之迹;号者,功之表; 【古者有大功则赐之善号,以为称也。】 车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名,行出于己,名生于人。 【名谓号谥。○ 【名谓号谥○ 「谥」字后原为墨丁,万历本「谥」字后为○,今据改。】 按此篇博物志谓为周公所作。今按首数言,是因二公终将葬,锡之谥,制谥从此而始,因叙谥为后世之永制也。云此为周公作者,非其本矣。】 

民无能名曰「神」。 【周书作「一人无名曰神」。】    扬善赋简曰「圣」。

敬宾厚礼曰「圣」。                  靖民则法曰「皇」。

德象天地曰「帝」。                  仁义所往曰「王」。

立志及觽曰「公」。 【周书作「立制」。】        埶应八方曰「侯」。

赏庆刑威曰「君」。                  从之成群曰「君」。 【二条史有书无。】 

壹德不懈曰「简」。                  平易不訾曰「简」。 【周书作「不疵」。】 

经纬天地曰「文」。                  道德博闻曰「文」。 【周书作「博厚」。】 

勤学好问曰「文」。                  慈惠爱民曰「文」。

愍民惠礼曰「文」。                  锡民爵位曰「文」。

刚强直理曰「武」。                  威强叡德曰「武」。

克定祸乱曰「武」。                  刑名克服曰「武」。

大志多穷曰「武」。 【书作「夸志」。】         敬事供上曰「恭」。

尊贤贵义曰「恭」。                  尊贤敬让曰「恭」。

既过能改曰「恭」。                  执事坚固曰「恭」。

安民长悌曰「恭」。 【史作「爱民」。】         执礼敬宾曰「恭」。 【史作「御宾」。】 

芘亲之阙曰「恭」。                  尊长让善曰「恭」。

渊源流通曰「恭」。 【书作「曰康」。】         照临四方曰「明」。

谮诉不行曰「明」。                  威仪悉备曰「钦」。

大虑静民曰「定」。                  安民大虑曰「定」。

安民法古曰「定」。                  纯行不二曰「定」。

绥柔士民曰「德」。                  执义扬善曰「德」。 【二条史有书无。】 

谋虑不威曰「德」。                  辟地有德曰「襄」。

甲冑有劳曰「襄」。                  有伐而还曰「厘」。

质渊受谏曰「厘」。                  慈惠爱亲曰「厘」。

小心畏忌曰「僖」。                  心能制义曰「度」。

博闻多能曰「献」。                  聪明叡哲曰「献」。

温柔圣善曰「懿」。                  五宗安之曰「孝」。

秉德不回曰「孝」。                                    协时肇享曰「孝」 【协时肇享曰孝「享」原作「事」,据万历本改。】 。

大虑行节曰「孝」。                  执心克庄曰「齐」。

辅轻就供曰「齐」。 【史记作「资辅就共」。】      温年好乐曰「康」。 【史记作「温柔」。】 

安乐抚民曰「康」。                  令民安乐曰「康」。

安民立政曰「成」。                  布德执义曰「穆」。

中情见貌曰「穆」。                  敏以敬顺曰「顷」。

甄心动惧曰「顷」。 【「顷」书作「甄」。】       容仪恭美曰「昭」。

昭德有劳曰「昭」。                  圣文周达曰「昭」。

保民耆艾曰「胡」。                  弥年寿考曰「胡」。

强毅果敢曰「刚」。                  追补前过曰「刚」。

柔德安众曰「靖」。                  恭已鲜言曰「靖」。

宽乐令终曰「靖」。                  治而清省曰「平」。 【史作「无眚」。】 

执事有制曰「平」。                  布纲治纪曰「平」。 【史作「布刚」。】 

威德刚武曰「圉」。                  耆义大虑曰「景」。 【史有书无。】 

由义而济曰「景」。                  布义行刚曰「景」。

清白守节曰「贞」。                  大虑克就曰「贞」。

不隐无克曰「贞」。 【史作「无屈」。】         强以刚果曰「威」。 【史作「猛以」。】 

猛以刚果曰「威」。 【史作「强果」。】         强毅信正曰「威」。 【史作「执正」。】 

辟土服远曰「桓」。                  克敬动民曰「桓」。

辟土兼国曰「桓」。                  道德纯一曰「思」。

不省兆民曰「思」。 【史作「大省」。】         外内思索曰「思」。

追悔前过曰「思」。                  柔质慈民曰「惠」。 【书作「受谏曰慧」。】 

爱民好与曰「惠」。                  能思辨众曰「元」。

行义说民曰「元」。                  始建国都曰「元」。

主义行德曰「元」。                  兵甲亟作曰「庄」。

叡通克服曰「庄」。                  死于原野曰「庄」。

屡征杀伐曰「庄」。                  胜敌志强曰「庄」。

武而不遂曰「庄」。                  克杀秉正曰「夷」。

安心好静曰「夷」。                  圣善周闻曰「宣」。

行见中外曰「」。                  夙夜警戒曰「敬」。

夙夜恭事曰「敬」。 【书有史无。】           象方益平曰「敬」。 【书有史无。】 

合善法典曰「敬」。                  有功安民曰「烈」。

秉德遵业曰「烈」。                  刚克为伐曰「翼」。

思虑深远曰「翼」。                  刚德克就曰「肃」。

执心决断曰「肃」。                  爱民好治曰「戴」。

典礼不愆曰「戴」。 【史作「典德」,书作「不塞」。】  克威捷行曰「魏」。

克威惠礼曰「魏」。                  治民克尽曰「使」。

治典不杀曰「祁」。                  好和不争曰「安」。

外内贞复曰「白」。                  官人应实曰「知」。

贞心大度曰「匡」。                  名实不爽曰「质」。

温良好乐曰「良」。                  德正应和曰「莫」。

胜敌壮志曰「勇」。                  昭功宁民曰「商」。

状古述今曰「誉」。

勤政无私曰「类」。 【史作「施勤无私」。】       慈和徧覆曰「顺」。

危身奉上曰「忠」。                  彰义掩过曰「坚」。

肇敏行成曰「直」。                  内外宾服曰「正」。

教诲不倦曰「长」。                  爱民在刑曰「克」。

好廉自克曰「节」。                  择善而从曰「比」。

思厚不爽曰「愿」。 【史作「思虑不爽曰厚」。】     除残去虐曰「汤」。 【史有书无。】 

述义不克曰「丁」。                  述义不悌曰「丁」。 【书有史无。】 

不生其国曰「声」。                  死而志成曰「灵」。

极知鬼神曰「灵」。 【书作「鬼事」。】         死见思能曰「灵」。

乱而不损曰「灵」。                  好祭鬼神曰「灵」。 【书作「鬼怪」。】 

不勤成名曰「灵」。                  短折不成曰「殇」。

未家短折曰「殇」。                  隐拂不成曰「隐」。

不显尸国曰「隐」。                  见美坚长曰「隐」。 【史有书无。】 

杀戮亡辜曰「厉」。                  愎狠遂过曰「刺」。

不思亡爱曰「刺」。                  肆行劳祀曰「悼」。

年中早夭曰「悼」。                  恐惧从处曰「悼」。

早孤短折曰「哀」。                  恭仁短折曰「哀」。

外内从乱曰「荒」。                  好乐怠政曰「荒」。

好变动民曰「躁」。                  怙威肆行曰「丑」。 【史有书无。】 

在国遭忧曰「愍」。 【书作「连忧」。】         在国逢难曰「愍」。

祸乱方作曰「愍」。                  使民悲伤曰「愍」。 【书作「折伤」。】 

壅遏不通曰「幽」。                  早孤铺位曰「幽」。 【书作「有位」。】 

动祭乱常曰「幽」。                  啬于赐与曰「爱」。

疏远继位曰「绍」。                  华言无实曰「夸」。

逆天虐民曰「抗」。 【书作「曰炀」。】         好更改旧曰「易」。

名与实爽曰「缪」。                  满志多穷曰「惑」。

好内远礼曰「炀」。                  去礼远众曰「炀」。

隐,哀之也。施为文也。除为武也。辟地为襄。视远为桓。刚克为发。柔克为懿。履正为庄。有过为僖。施而不成曰宣。惠无内德曰献。治而生生月为平。乱而不损为灵。由义而济为景。失无口则以其明,余皆象也。和,惠也。勤,劳也。遵,循也。爽,伤也。肇,始也。乂,治也。康,安也。怙,恃也。享,祀也。胡,大也。服,败也。康,顺也。就,会也。(忄寒),过也。锡,与也。典,常也。肆,于也。 【于史作「放」。】 康,虚也。叡,圣也。惠,爱也。绥,安也。坚,长也。耆,强也。考,成也。周,至也。怀,思也。式,法也。敏,疾也。捷,克也。载,事也。弥,久也。

此后一叚,史多讹阙,按周书补之,差可读。周书又有凶年无谷曰「糠」,不悔前过曰「戾」,

思虑深远曰「口」,息政外交曰「推」。史都无之,似宜补入。

 中书左丞一人

杨公宪,上元人,洪武二年任中书左丞,三年伏法。公创为「一统山河」花押以示人,使人尊己以招权。待诏陈桱知其意,谓公曰:「此押非常,所谓『只有天在上,更无山与齐也。』」公大喜,即擢桱为编修。噫,此其所以致祸与!

 应天人官尚书二十六人

本府人官尚书者二十三人,金陵琐事载之。考吏部题名,洪武初设吏部,隶中书省,张公铭为尚书,三年,招谕云南。周公时中,茶陵人,籍应天,由龙泉归附,除湖广行省平章任,调镇江知府。乃考南畿志,载甲第中官尚书者,在上元诸县,则曹公义、 【句容。】 倪公谦、 【上元。】 张公瑄、 【江浦。】 黄公绂、 【句容。】 童公轩、 【钦天监。】 倪公岳、 【上元。】 公文度、 【江宁。】 。】。】 周公金、 【府军。】 梁公材、 【金吾。】 胡公汝砺、 【溧阳。】 顾公璘、 【上元。】 刘公麟、 【广洋王公敞、 【锦衣 王公以旗、 【江宁。】 王公暐。 【句容。】 乡举则陈公恭、 【江宁。】 齐公泰, 【溧水。】 又祠墓则翟公瑄, 【江宁。】 又人物则偰公斯, 【溧阳。户礼二部。】 流寓则周公瑄, 【山西人,举人,官南刑部尚书,葬江宁之黄门山。次子纮,官布政,皆居于江宁。】 而不及二公与邹公干、周公桢、端木公复初。琐事中又不载黄公绂、翟公瑄,以二公别省人,它或有据也。二书又俱不载陈公寿, 【辽东人,官刑部尚书。】 既解官,贫不能归,流寓于南京。

 都御史二人

金公泽,弘治十八年任南右都御史。张公琮,嘉靖五年任如金公。

 侍郎九人

俞公纲,上元人,官南礼部左侍郎。张公文昱,上元人,由人才洪武中为刑部左侍郎。杨公勉,江宁人,永乐二十三年为刑部右侍郎,谪山东参政。刘公琏,江宁人,官□部侍郎 【官□部侍郎 「官」字后原阙一字,万历本亦阙。】 人,万历四十年任南礼部右侍郎。内张公志淳,云南永昌籍也。人,万历四年任南礼部右侍郎,管国子监事。吴公自新,江宁人,万历十九年任南刑部右侍郎。朱公之蕃,京。金公绅,上元人,成化十四年任南刑部右侍郎。张公志淳,江宁人,正德五年任户部右侍郎。殷公迈,京

 右副都御史一人

丁璇,上元人,正统四年任,五年致仕。又南畿志载谈允,溧水人,洪武庚午举人;丁玠,溧水人,弘治己未进士,俱官都御史。考弇州堂卿寺表,无后二公姓名。

 旧大理寺基

太平门左有高山,如圆釜立者,名龙广山。国初置大理寺于此,后乃徙置于门外,门直达于北曰太平堤。堤左沿钟山有小湖曰燕尾湖。志多遗之,仅见刑部志。

 移囚

正德十四年七月十二日,江西宸濠反,攻安庆。南京戒严,刑部重监、轻监人犯,俱移于锦衣卫狱,事宁复初。按自三法司门往北一带,旧有大墙,总括三法司、京畿道在内。而刑部郎中庞嵩建议,犹谓欲于湖北岸增筑城,接刑部后墙 【接刑部后墙 「接」字原为墨丁,据万历本补。】 ,至钟山之红墙止。不惟法司缓急有备,免越狱之虞,即陵寝、册库,亦增一重扞圉,其说亦是。今大围墙多圮,自三法司后佛国寺,行人直穿而入矣,似亦不可不复修,以防不虞也。

 国初榜文

洪武二十二年三月二十五日奉圣旨:「在京但有军官军人学唱的,割了舌头;下棋打双陆的,断手;蹴圆的,卸脚;作买卖的,发边远充军。」府军卫千户虞让男虞端故违吹箫唱曲,将上唇连鼻尖割了。又龙江卫指挥伏颙与本卫小旗姚晏保蹴圆,卸了右脚,全家发赴云南。又二十五年九月十九日,礼部榜文一款:「内使剃一搭头,官民之家儿童剃留一搭头者,阉割,全家发边远充军。剃头之人,不分老幼罪同。」

二十六年十二月十五日奉旨禁约:不许将太祖圣孙、龙孙、黄孙、王孙、太叔、太兄、太弟、太师、太傅、太保、大夫、待诏、博士、太医、太监、大官、郎中字样以为名字称呼。一医人止许称医士、医人、医者,不许称太医、大夫、郎中。梳头人止许称梳篦人,或称整容,不许称待诏。官员之家火者,止许称阍者,不许称太监。又二十六年八月榜文:「为奸顽乱法事,节次据五城兵马司挐送到犯人颜锁住等,故将原定皮札(革翁)样制,更改作半截靴。短(革勾)靴,里儿与靴(革勾)一般长,安上抹口,俱各穿着,或卖与人,仍前自便于饮酒、宿娼、行走摇摆,该司送问罪名,本部切详。」先为官民一概穿靴,不分贵贱,所以朝廷命礼部出榜晓谕军民、商贾、技艺、官下、家人、火者,并不许穿靴,止许穿皮札(革翁),违者处以极刑。此等靴样传于外,必致制度紊乱,宜加显戮。奉旨:「这等乱法度的,都押去本家门首枭令了,全家迁入云南。」

一榜永乐九年七月初一日该刑科署都给事中曹润等奏:乞敕下法司,今后人民倡优装扮杂剧,除依律神仙道扮,义夫节妇,孝子顺孙,劝人为善,及欢乐太平者不禁外,但有亵渎帝王圣贤之词曲、驾头、杂剧,非律所该载者,敢有收藏传诵、印卖,一时挐送法司究治。奉旨:「但这等词曲,出榜后,限他五日,都要干净将赴官烧毁了,敢有收藏的,全家杀了。」此等事,国初法度之严如此,祖训所谓顿挫奸顽者。后一切遵行律诰,汤网恢恢矣。

 逍遥牢

俗传淮清桥北有逍遥楼,太祖所建,以处游惰子弟者。按陈太史维桢录纪,太祖恶游手博塞之民,凡有不务本,逐末、博奕、局戏者,皆捕之,禁锢于其所,名「逍遥牢」。

 前乙酉举人见后乙酉

石城先生,年二十举嘉靖乙酉乡试,三十举乙未会试第一人,官吏部奉常少卿,止于尚宝卿致政。时年不满五十岁,居林下踰三十年,福禄寿考,子孙之盛,为留都冠。生平无霜露之恙,体中小极,但亟令家人治米粉丸,进二盂即瘥。万历乙酉,中式举人谒先生,时方矍铄,无老态。年八十余,予尝见先生道貌,眼碧、长头、白须飘然,真神仙中人也。

跋 

万历戊午孟秋十一日,坐归鸿馆中校赘语十卷都讫。此书乃数年来所札记者,因随手所书,原无伦次。顷二年中以病兀坐,长日无聊,小为编叙,以散怀送日。虽寿之板,本无足存,姑留以诒子侄而已,不敢以示人也。

遯园居士再识