王重阳

王重阳
  • 姓名:王重阳
  • 别名:原名中孚,字允卿
  • 性别:
  • 朝代:元代
  • 出生地:咸阳(今属陕西)
  • 出生日期:1112年
  • 逝世日期:1170年
  • 民族族群:
  • 主要作品:

王重阳(1112年-1170年),金代道士,全真道的创立者。原名中孚,字允卿,后应武举,易名德威,字世雄,入道后改名嚞,字知明,号重阳子。咸阳(今属陕西)人。主张儒、道、释三教合流,提倡“全神炼气”,“出家修真”,不炼外丹,并制定道士出家的制度。著有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》等。

王重阳又名王喆(或嚞),原名中孚,字允卿;一名寿,号重阳子,习称王重阳。全真道教创始人。金时咸阳人。出身豪门。传说他“初业儒不成,去业武不就,偶以遇异人得度,遂为全真教祖”(王世贞:《跋王重阳碑》)。

金世宗大定元年(1161),在南时村作穴墓居,后往山东昆嵛山(今山东牟平县东南),马钰孙不二夫妇为其筑庵以事之,题曰“全真”。主张儒、释、道三教合一,常“劝人诵《道德清净经》、《般若心经》、《孝经》,云可以修正”(《重阳仙迹记》)。其伦理思想多宣扬“返朴归真”、“识心见性”和“性命双修”,主张“内而修己”,“外而济世”,体现了三教归一之旨。认为人生来都有“性命之真”,谓“人生至重者命,性命之真弗克,保全其为人也”(刘孝友:《重阳教化集序》),认为“性者是元神,命者是元气,名曰性命也”(《重阳真人援丹阳二十四诀》),“道者,了达性命,性命者是精血也”(《重阳真人金关玉锁诀》),把“性命之道”归为“全真”。人初生其“性若婴儿”,及后“性随情动,逐物移散”,使“人性渐殊,道亡德丧,朴散纯离”,故设教以使返朴归真(见范怿:《重阳全真集序》)。极重“修行”,谓“修者,真身之道;行者,性命也。名为修行也”,其修行“以无为本,以清为宗”(刘孝友:《重阳教化集序》)。所谓“清净”即“心不起杂念”。强调“降心”、“洗心”、“出家”,认为“心生则性灭,心灭则性现”(《重阳真人援丹阳二十四诀》)。识心可以见性,说“心昭性著无尘汨,识得元初至真物”(《重阳教化集》卷二)。提倡禁欲主义,谓“凡人修道,先须依此一十二个字,断酒、色、财、气、攀、缘、爱、念、优、愁、思、虑”(同上),认为只有绝欲弃利,不为物累,才能达到“全真”、“逍遥”的“神仙”境界。其徒有马钰(丹阳)、丘处机(长春)、谭处端(长真)、刘处玄(长生)、王处一(玉阳)、郝广通(广宁)、孙不二(清净),后称“北七真”。其教后由丘处机光大弘扬,成为元代有较大影响的道教宗派之一。元世祖至元6年(1269),被追封为“重阳全真开化真君”,后武宗至大3年(1310),又封为“重阳全真开化辅报帝君”。著作主要有《重阳全真集》、《重阳教化集》、《立教十五论》、《重阳真人金关玉锁诀》等。

先生讳中孚,字允卿,家世咸阳,最为右族,……辞官解印,黜妻屏子,拂衣尘外,类楚狂之放荡焉。时正隆己卯(1159),四十有八岁也。甘河桥上,过屠门,嗜毡根而大嚼焉。有二道者各披白毡,忽从南方翛然而来,烟霞态度,霄汉精神,观厥眉宇,大抵相类。先生不觉惊起,趋进,俯首前揖,相与语言,皆出世语,涤尘浣垢,蠲膏剔盲,如醉而醒,如喑而呜,密授真诀,更名曰嚞,字曰知明,号曰重阳子。……言讫,忽失所在。由是之后,落魄不羁,乞食於市,短蓑破瓢,眠冰卧雪。有诗曰:“四十八上始遭逢,口诀传来便有功。一粒金丹色愈好,玉京山上显殷红。”

……比及中秋,过醴泉县,再遇道者,趋而拜之,忻然相邀,入於酒馆,共饮之。问其乡里,答曰:“蒲坂永乐是所居也。”又问年甲几何。答曰:“春秋二十有二。”复问其族,默而不言,遂索毫楮书秘语五篇,使之详读。先生读之数过,方悟妙理。戒之曰:“天机不可轻泄。”即令投之火中。道者曰:“速往东海丘刘谭中,有一俊马,可以擒之。”言毕,不知所在。其一篇曰:“蓦临秦地,泛游长安。或货丹於市邑,或隐迹於山林。因循数载,观见满目苍生,尽是凶顽下鬼。今逢吾弟子,何不顿抛俗海,猛悟浮嚣,好餐霞於碧峤之前,堪炼气於松峰之下,斡旋造化,反覆阴阳,灿列宿於九鼎之中,聚万化於一壶之内。千朝功满,名挂仙都。三载殷勤,永镇万劫。恐尔来迟,身沉泉下。”其二曰:“莫将樽酒恋浮嚣,每向鄽中作系腰。龙虎动时抛雪浪,水声澄处碧尘消。自从有悟途中色,述意蹉跎不计聊。一朝九转神丹就,同伴蓬莱去一遭。”其三曰:“蛟龙炼在火烽亭,猛虎擒来囚水精。强意莫言胡论道,乱说纵横与事情。”其四曰:“铅是汞药,汞是铅精,识铅识汞,性住命停。”其五曰:“九转成人南京,得知友赴蓬瀛。”先生遂归刘蒋,自构一庵,题其榜曰:“活死人墓”。又以纸牌立於墓上曰“王害风灵位”。……忽一日自焚其庵。邻家争来救火,先生但婆娑而舞。人问其故,答曰:“三年之后,别有人修。”乃题诗曰:“茅庵烧了事休休,决有人人却要修。便做惺惺成猛烈,怎生学得我风流。”大定七年(1167)四月二十六日,迤逦东迈。经过咸阳,自画一幅作三髻道者,青松郁栖,白云缭绕,仙鹤婆娑有出尘之格。……祖师遂东归海边,徜徉数载,接诱训化,既得丘、刘、谭、马、郝、孙、王,以足满七朵金莲之数。普化三州,同归五会,一曰平等,二曰金莲,三曰玉华,四曰三光,五曰七宝。其榜曰:“窃以平等者为道德之祖,清净之源,乃金莲玉华之本,三光七宝之宗,普济群生,遍超庶俗,银焰充盈於八极,彩霞蒸满於十方,人人愿吐於黄芽,比比不游於黑路。玉华者,气之宗;金莲者,神之祖,气神相结,谓之神仙。”……门人惶恐,乞遗世语。祖师曰:“我三年前已题於壁矣,曰:地肺重阳子,强呼王害风。来时随日月,去后任东西。作伴云和水,为邻虚与空。一灵真性在,不与众人同。”

升遐之后,浚仪桥下,谈玄诱藏老之心,刘蒋溪边,赐药愈张公之病。或舞蹈於昆明池右,或吟咏於终南境中,有以表其不死者也。……东海西秦,劝化道俗,长歌短咏,殆千余首,目之曰《全真前后集》,并《云中录》,明铅汞坎离之说,盛行于世。又答登州道众书诗及十九枝图。……

赞曰:祖师出世;四遇真仙,饮甘河之一味,授秘辞之五篇。十九叶相承於桂树,一万枝不绝於金莲。宝镜高提,照谭马壶中之景;神珠独耀,见丘刘劫外之缘。谁知太古家风,凭衲衣而暗度,却羡王阳名字,仗伞竹以偷传。错上钩竿,大士出默然之海;晚归船舫,散人游清静之渊。作大教权舆之主,开全真户牖之先。逮功成而名遂,遂后跨鸾鹤而飞上青天也。张神童诗曰:“占断终南一洞天,曾来东海领诸仙。只凭入圣超凡手,种出黄金七朵莲。”

元·秦志安《金莲正宗记·重阳王真人传》

【评】王重阳入山悟道的事迹颇多传奇色彩,从这些记载亦可约略窥知。

(尚明)

先生名嚞,字知明,应现于咸阳大魏村……弱冠修进士举业,籍京兆府学,又善武略。圣朝天眷间(1138-1140),收复陕西,英豪获用,先生于是捐文场,应武举,易名德威,字世雄,其志足可以知。还被道气充馀,善根积著,天遣文武之进两无年成焉,于是慨然入道,改今之名字矣。……正隆己卯(1159),于甘河镇醉中啖肉。有两衣毡者继至屠肆中。其二人形质一同,先生惊异,从至僻处,虔祷作礼。其二仙徐而言曰:“此子可教矣”!遂授以口诀。……后别号重阳子,于南时村作穴室居之,名曰:“活死人墓”。后迁居刘蒋村北,寓水中坻。凡肆口而发皆尘外语,乡人唯以害风谑而未始询其意……大定丁亥(1167)四月,忽自焚其庵……凌晨东迈过关,携铁罐一枚,随路乞化,而言曰:“我东方有缘尔。”七月,至山东宁海州。郡豪有马从义者,先梦南园仙鹤飞翥,未几先生至。……先生训马公法名曰钰,号丹阳子。……有谭玉者,患大风疾垂死,乞为弟子,先生以涤面余水赐之,盥竟,眉发俨然如旧,顿觉道气潇洒,训名处端,号长真子。又有登州栖霞县丘哥者,幼亡父母,未尝读书,来礼先生,使掌文翰,自后日记千余字,亦善吟咏,训名处机,号长春子者是也。后愿礼师者云集,先生诮骂捶楚以磨炼之,往往散去,得先生道者马、谭、丘而已。……于文登建三教七宝会……(在宁海)建三教金莲会,至福山县又立三教三光会……在登州建三教玉华会,至莱州起三教平等会。凡立会必以“三教”名之者,厥有旨哉。……莱人从之者众,独纳刘处玄者,号长生子,有钓罢将归又见鳌之什。此四子者,世所谓丘刘谭马也。又于宁海途中,先生掷油伞于空,伞乘风而起,至查山王处一庵,其伞始坠。……(王处一)今呼云玉阳子是也。与宁海州署相对,有卜隐郝生鬻肆,先生倒坐于其间,郝曰:“请先生回头。”先生曰:“尔不回头?”拂袖而去,郝亦随悟,乃广宁郝大通也。马公之妻孙不二者,亦同入道,世云孙仙姑者。四哲之亚,先生门人又有此三太士矣。

呜呼!先生起自西州,化行山东,道满天下,名闻天子,开发后人,使尽逍遥之游,岂不伟欤!

金·金源《全真教祖碑》(《道家金石略》)

【评】碑文对金朝全真道祖师王重阳早年学道及晚年传教山东,招收七大弟子之事,记载甚详,是关于道教全真派创始的重要文献。参见《道藏》所收《金莲正宗记》、《甘水仙源录》等书。